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与其眷属五百徒众皆是大菩萨

  《执古御今——书斋长物》是此次秋拍中国嘉德工艺品部首次推出的文房精品专场。本场以古代文人生活为题,呈现黄花梨透棂书柜、紫檀雕云龙纹书箱,太湖、灵璧赏石、鎏金力士、观音造像等书斋陈设,南宋-元 仲尼式古琴、崇祯蚰龙耳、明早期桥耳、建盏等文人四雅长物,亦有几案雅玩,共计古器臻品四十余件,竹、木、铜、砚、瓷、玉、石各类均有涉猎,其中臻品鲜少示众。

  参阅:李久芳编,《故宫博物院藏文物珍品大系•竹木牙角雕刻》上海科学技术出版社、香港商务印书馆,2001年,页62。

  榉筒身细长,镶木质口、座,以镂雕、浮雕、阴刻琢就图案,纹饰精致细密,布局章法紧凑。以疏透玲珑的山石和丰茂蜿蜒的松树营造氛围,松下栏旁,三人对立,女执铜镜,两小童各执笙管、如意,似正欲奏曲为乐,寓有“晋升如意”之美好企盼。

  香筒人物刻划纤细入神,刀法流畅,雕者以凌厉细致的精工刀法,将人物、松石等表现得细致生动。画面契合古代文人阶层的审美追求,端庄文雅,意境深远,是一件精工而有意蕴的竹雕赏玩。香筒是文人书斋不可或缺的香具。一般是直接将特制的香料放于香筒内,香气便从筒壁、筒盖的气孔中溢出。同时,由于香筒的制作考究,工艺精湛,又是一种清雅的室内陈设品。香筒尤其于清代乾隆时期较多,纹饰以山林楼阁为主,并衬以各种人物等题材。故宫博物院所藏清代“竹雕竹林七贤图香筒”,出于雍正朝宫廷造办处雕刻家施天章之手,即属相似风格作品。

  参阅:丁文父编著,《中国古代赏石》,生活读书新知三联书店,2002年,第197页。

  此灵璧山子状若竖峰,巉岩嶙峋,石质坚硬,气韵苍古,岩层、纹脉缭绕其上,纵横蜿蜒,沟壑交错,粗犷雄浑。色漆黑如墨,包浆莹润,从几个角度摆放观赏适宜,富有美感。置之小景可以入画,大景可以入神。一瓯清茗,神能趋入其中,方可供幽斋之玩。轻扣之“声如青铜色碧玉,秀润四时岚岗翠,宝落世间何巍巍。”余韵悠长,发人清思。

  古人云:“山无石不奇,水无石不清,园无石不秀,室无石不雅。”灵璧石系我国传统四大观赏石之一,因产于安徽省灵璧县境内得名。“灵璧”二字来自“山川灵秀之钟,石皆璀璨如璧”之意。历史上赏玩灵璧石最早的记载,是南唐后主李煜的“灵璧研山”。宋代米芾书有“研山铭”收藏于故宫博物院。宋徽宗书“灵璧小峰”,御题“山高月小,水落石出”,苏东坡为得到灵璧石,数次亲访灵璧,作《张氏园亭记》,并以画易石。南宋《云林石谱》上记载石品116种,灵璧石被放在首位;明人文震亨撰写《长物志》,也有“石以灵璧为上”的评判。明朝王守谦《灵璧石考》一文称:“海内王元美之祗园、董元宰之戏鸿堂、朱兰嵎之柳浪局,米友石之勺园、王百之南有堂,曾莲生之香醉居、刘际明之吾石斋、刘人龙之梦觉轩、彭政之啬室,清玩充斥,而皆以灵璧石作供。”可见灵璧石在历代文人心中的地位。乾隆皇帝更是称灵璧石为“天下第一石”。

  此石石体如如飞来仙峰,峰峦富于变化,表面褶皱曲折,罅隙满身,似刀劈斧砍,节理交错,如江边山川峭壁,巨石排列,峭壁中间又有山岬、洞窟,包浆满覆,质地细密坚硬,铿然有声。石体为深灰色,夹杂岩脉,峭壁间渗出层次水痕。整体观之,结构谨严又不乏变化,具大山大川气势。此石形势奇伟,体量较大,造型清俊,或藏或露,迂回曲折,甚是别致。古人寒窗夜读,置之书斋,玩赏之妙,不可以言。《云林石谱》记载英石产地在英州含光和真阳县之间,产于溪水中,“采人就水中度奇巧处凿取”。英石由于开采艰难,体量通常不大,但其峰峦起伏、嵌空穿眼的态势在宋代已极受喜爱。宋人赵希鹄《洞天清禄集》云英石为“几案奇玩”,明人文震亨《长物志》则云:“英石,出英州倒生岩下,以锯取之,故底平起峰,高有至三尺及寸余者,小斋之前,迭一小山,最为清贵,然道远不易致。”所言皆如是。

  松石山房主人,本名 Hugh Moss(b.1943年),从事专业中国艺术品收藏于四十年,为世界著名的收藏家。近二十年来,他潜心投入水墨创作,并在水墨绘画创作上搜索出一条自己的路径。

  与中国历代经典的文人画家一脉相承,水松石山房主人的作品以文房清玩和自然山水为题材。他并不拘泥于追求形似或者炫耀技法,而是借此表达他内在的世界与品格,即心中之丘壑。此幅水墨即取太湖石之肌理,以水墨的形式绘于纸本之上,“漏、透、皱、瘦”可谓赏心悦目,远看如真石矗立。古人云无石不雅,置于书房处,可谓点睛之佳作。画作中,挥毫题字,抒发对生活、对自然以及对珍玩的静观与感怀。仅管是用他的母语——英文,但是书法的效果神似汉字行草题跋,以此表达他对中国文人传统的致敬。这也正是水松石山房主人的学者风范。这位新文人不仅在每件画作中充分表达自己的精炼想法与个性,更是完美呈现诗书画的“三位一体”。

  瓦形,上端下漥,朴而端方,怀德不居,玄之其色。上方刻“巉巉小山石,数峰戴窗亭。窊石堪为遵,状类不可名。巡回数尺间,如见小逢瀛。尊中湎初涨,始有邬与生。”左下刻太湖石立峰,石体遍布不规则的块状凸隆和通透洞穴。孔洞钩连贯通,叠压交错,脊棱锋利流畅,纯然天成,不仅令人联想到水流激荡,范成大《太湖石志》所谓“波涛激啮而为嵌空,浸濯而为光莹”是也。敲之朗朗其音,落款“康熙乙未夏日何焯书”,钤印“何焯之印”。

  何焯(1661-1722)字屺瞻,号义门,一号茶仙、润千,又号香案小吏,长洲(今江苏苏州)人。康熙四十二年(1703)进士,授编修。博览羣籍,长于考订。校勘古碑版最精。喜临摹晋、唐法帖,所作眞、行书,并入能品。与姜宸英、汪士鋐、陈奕禧,称四大书家。

  参阅:故宫博物院编,《故宫雕刻珍萃》,紫禁城出版社,2002年,第56页。

  苏州博物馆编,《苏州博物馆藏工艺品》,文物出版社,2009年,第98页。

  笔筒以整段竹节雕刻而成,呈直筒式,以竹节横膜为底,口沿平削,呈红棕色。筒壁以薄地阳文雕刻荷花伫立,花蕊线条细腻,荷叶叶大舒展,一螳螂栖居其上,反身举起镰螯,形象生动自然。画面留白处以阴刻手法略加勾勒几条小鱼,又增添几分意趣。整体画面布局疏密有致,全然一幅宋人小品画。精炼紧凑,富有生机。此笔筒质地细密,包浆莹润。所用“薄地阳文”技法刀法简练,线条婉转流畅,写实逼真,不失生动奇巧,足见制者工法之讲究,造诣之高超。此件笔筒与苏州博物馆藏潘西凤竹雕虫草笔筒有异曲同工之妙。

  参阅:王世襄编著,《明式家具研究》图版卷,三联书店(香港)有限公司,1989年,第95页。

  此桌体型硕大,比例优美,桌面为标准格角榫攒窄边框,打槽平镶黄花梨独板面心,下装六根穿带出梢支承,两端抹头另加一根直带加强稳固。抹头可见明榫。边抹打漥做。一木连做的束腰与打漥的牙条,以抱肩榫与同样打漥的腿足及桌面结合。腿足下展至底收以造型美好的马蹄足。牙条下直枨以榫卯纳入四足。牙条与直枨之间安装卡子花。画桌是典型的书房家具,与文人生活紧密相关。

  参阅:王世襄,《明式家具研究》图版卷甲70,三联书店(香港)有限公司,1989年,第43页。

  此黄花梨官帽椅代表四出头官帽椅的基本式样,搭脑中间成枕形,两端出头,三弯靠背板宽厚弯弧有力,上端铲地浮雕螭龙文,嵌入搭脑与椅盘之间。后腿上截出榫纳入搭脑,鹅脖与腿足亦是相似做法。扶手呈三弯弧形。椅盘格角攒边置屉,座面下三面安光素的券口牙子,沿边起阳线。腿足间置步步高赶枨。此对四出头官帽椅造型严谨,比例优美挺拔,隽永耐看,陈置厅堂静穆凝重。

  参阅:王世襄,《明式家具研究》图版卷丁23,三联书店(香港)有限公司,1989年,第151页。

  此柜全身光素,造型沉稳,是明式家具中最有代表性的器物。柜帽喷出,边抹混面。两门对开,纹理对称,有闩杆。内置两屉,形成三层空间。此柜结构严谨,制作一丝不苟,保存完整。四足下舒上敛,向内倾斜,侧脚显著,这种设计使得书柜线条利落清爽、平衡稳固。

  砚作长方形,以汉代古砖改刻而成,厚体,造型方正。砚微凹,开回形墨池,四周环水成渠,称石渠砚。砚侧一面阴刻有隶书“汉砖研”三字,尾署“谷口郑簠”,其后镌篆书“郑簠之印”,另一漫漶不清,不辨。砚背深挖长方形覆手。配鸡翅木砚盖,盖面以阴刻手法镌刻有诗文及小品。文曰:“闲爱孤云静爱僧,清时有味是无能,何时吹火茅棚下,去煮空山太古冰。”尾署“乾隆十八年清和月,舟泊河阜戏墨。见此诗画,可以想见懊道人晚乘岁心迹矣。”后镌阳文篆书“鱓印”。砚盖左下角阴刻有《煮茶图》,刀法犀利。极见功底。

  郑簠(1622-1693),字汝器,号谷口,江苏上元(今南京)人。清代书法家。原籍福建莆田,明洪武间祖父一辈迁至金陵(今江苏南京)。为名医郑之彦次子,深得家传医学,以行医为业,终学不仕,工书,雅好文艺,善收藏碑刻,尤喜汉碑。

  李鱓(1682-1756),字宗扬,号复堂,别号懊道人、墨磨人,扬州八怪之一,清代著名画家。画风粗笔写意,大胆泼辣,挥洒自如,感情充沛,富有气势。传世画迹有南京博物院藏《土墙蝶花图》轴、故宫博物院藏《松藤图》轴等。

  此件上师造像合金铜质,面容圆润饱满,发际齐整,额部宽广,双目狭长,高鼻大耳,下巴较短,脸颊宽大。身着袒右式福田袈裟,外披僧氅,这是藏族人特有的服侍。以错红铜錾刻花纹表现衣缘,以连珠纹呈现百衲衣的外形,富有层次感。右手结触地印,左手掌心向上施禅定印,结跏端坐于仰覆束腰莲瓣底座之上,足心嵌以金辐轮。底座莲瓣双层,莲瓣宽肥舒展,内层莲瓣饰卷云纹,似受到明宣德朝宫廷造型影响。座前横置金刚杵。造型端庄稳健,面含笑意,以精良铸工呈现出一位睿智慈祥的宗教领袖形象。

  此力士像,铜质鎏金,力士头戴幞头,双目圆睁,面目威严,重心倾于一侧,右手高举,手掌张开,左手握拳,姿态威武有力。造像骨骼强健,肌肉突出,身姿伟岸,身披飘带,站立于山石座。整体富有动感,线条刚劲。尺寸虽然不高,却以小观大,充满了愤怒威严的力量,饱满贲张的肌肉与站姿的韵律感,集力与美于一体。

  天王力士是隋唐佛教造像艺术中最为常见的护法像之一。他的形象与印度神祇帝释天有密切关系,汉译另有密迹金刚、金刚密迹、金刚力士、持金刚、金刚手菩萨、执金刚神(Vajradhara)等名。是一位具有大威力的鬼神。此一力士本来是印度毗纽天的侍从,后来被佛教吸收为勇猛的护法神祇。由于手持金刚杵,所以又称为执金刚神,又因为其身口意速疾、隐秘难知,因此又名密迹金刚。依《金光明经》所载,金刚力士是大鬼神王,与其眷属五百徒众皆是大菩萨,皆拥护《金光明经》的听讲者。此一力士经常在佛身后,遇外道与佛辩论落败即以金刚杵摧碎外道之首级。《增壹阿含经》载:“世尊受须摩提女请,至满富城。广说乃至是时梵天王在如来右,释提桓因在如来左,手执拂,密迹金刚力士在如来后,手执金刚杵,毗沙门天王手执七宝之盖处虚空中,在如来上,恐有尘土坌如来身。”

  炉以精铜制,平口,短直颈,圆鼓腹,圈足。口沿和颈部錾竖条纹,肩部饰一周覆莲纹。两侧铸对称狮首,其貌狰狞威武,额头隆起,双眉宽厚,如意鼻,张口露齿,毛发细密卷曲,呈螺髻状,层次分明有序。腹部近底处饰一周仰莲纹,与肩部纹饰相呼应。底心方框内铸阳文“宣德二年周义为修篁主人制”篆书款识,竖行,每行三字,字体端正工整,“德”字中央少一横,铭款浇铸匀净清晰。器表呈藏经纸色,周身布满雪花纷飞般的鎏金飞雪斑,疏密分布,错落有致,发出绚丽夺目的红霞金星色泽,彰显出华贵非凡之气。据《宣德彝器图谱》的记载,狮耳炉是仿自哥窑狮首大彝炉款式而制,以赐五军都督府之用,造型典雅稳重,后世多有仿制。以此呈置厅堂书房,焚香于内,余香绕梁,可凭添高雅之气。

  笔筒火烧玉质,方形,直壁上阔下窄,至底收敛,下承四足,线条硬朗,器形周正。四面随行开光浮雕梅、兰、竹、菊四君子雅意图。其中一面梅树一株,枝丫风骨绰约,瘦骨嶙峋,梅花或含苞或绽放,留白处题“御制 铁干冰花蓓蕾红,墨勾不袭补之翁;为文悟得同归理,喜语难工苦易工。”;一面雕山石兰花图,其中山石孔洞嶙峋,寥寥数刀,瘦漏皱透有之,石侧兰花随意伸展,气韵流畅,空处题写“御制 春兰今日识其真,一种王香最可亲;底事闲情遥望古,竭思泽畔品题人。”转观其侧,丛竹数竿从崖石中生出,劲挺直上,竹叶尖直挺秀,似有阴阳向背,意趣悠远,题诗“御制 风里试披清奏籁,月中乍展宛飞龙;一梢已占琅玕性,千亩如看烟雨重。”再侧菊花枝蔓舒展,数朵盛开,香远益清,题诗“御制 菊有黄华载礼经,何来红紫幻多形;茸儒充隐终无数,人有如斯物可听。”自宋人始便有对菊花的喜爱有着品格上的暗喻,菊花的淡泊与孤傲,无疑也是仰慕宋风的乾隆皇帝所珍视。

  乾隆二十四年,乾隆皇帝最得意的“十全武功”之一的平准战役取得胜利,出产和田美玉的新疆正式归入清中央政府的直接管辖之下,和田玉玉贡开始源源不断地运往北京。正由于乾隆的推崇备,中国古代玉器发展至鼎盛时期,乾隆时期的宫庭玉作多以器皿摆赏件为主,无论是在数量上及材质上,历朝各代都莫为其能。乾隆皇帝毕生作诗无数,清高宗御制诗文全集共收入了四万余首,约初略统计,乾隆为玉器题作的诗文,载入“清高宗御制诗文全集”的,就有八百三十多篇,或鉴赏、或考证,观其所存,显示他对玉器的极度喜爱。此件笔筒整体造型规整,画面构思简洁而有章法,旋转观之,意趣逐渐展开,雕琢一改明代玉器古拙之风,诗画结合,甚是清雅。若置于案间,伏案而观,甚有悠远淡泊之韵。

  1.王世襄著,《明式家具研究》图版卷丁11、丁12,三联书店(香港)有限公司,1989年,第145页。王世襄著,《明式家具珍赏》,文物出版社,2003年,第205页。

  2.田家青编著,《明清家具集珍》,三联书店(香港)有限公司,2001年,第26页。

  书格黄花梨制,两门与两侧山均为短料攒棂格而成。饰以圆雕花卉,书格显得生动而别致。柜腿间的牙板多种雕饰工艺相结合,灵动的曲线为方正的书格增加了活泼的气息。古人存放书籍为叠放,最忌潮湿和虫蛀,此书格三面来用透棂作法,最宜空气流通,高挑的腿足也可隔绝地面的水气,保持书籍干燥。此书格造型独特,借鉴了中国古代建筑内檐设计,工艺考究,将实用功能与装饰手法完美统一,是匠心独到裱糊的家具,颇具学术价值。此书格内部尚存旧贴纱绸痕迹,可能在古时是在两门和侧山内各色纱绸。遥想当年此书格陈设在书房中一定非常富丽堂皇,典雅大气。

  参阅:王世襄著,《明式家具研究》图版卷甲65,三联书店(香港)有限公司,1995年,第40页。

  玫瑰椅,江浙地区通称“文椅”,是明式家具座具中秀丽的品种,摆放较为灵活方便,点缀现代家居颇添意趣。玫瑰椅黄花梨制,搭脑及扶手以挖烟袋锅榫与椅子腿足相接,靠背及扶手内距椅盘约两寸的地方施横枨,枨下加矮老。靠背在横枨和外框所形成的长方形空档中,设浮雕螭龙纹券口牙子。椅盘混面,下接壸门式券口牙子,浮雕卷草纹延伸连接边角的阳线,线条流畅简练。椅腿间装“步步高”赶脚枨。此对玫瑰椅造型别致,轻巧美观,优雅而富于变化。

  1.朱家溍主编,《明清家具(下)》,上海科学技术出版社、商务印书馆(香港)有限公司,2002年,第278页。

  2.李久芳主编,《故宫博物院藏文物珍品大系•竹木牙角雕刻》,上海科学技术出版社、商务印书馆(香港)有限公司,2001年,第279页。

  书箱长方形,以细密的紫檀为材,盖面铲地浮雕云龙纹,苍龙龙须飘扬,五爪苍劲,腾挪辗转,气势磅礴。两壁亦雕苍龙隐没云间,呼之欲出,气势凌人。整器纹饰层次丰富,线条清晰,雕工纯熟老练,五爪龙纹是为皇权的象征,匠心巧思令人感叹。紫檀纹理细腻致密,不变形,不易朽,又有极好的加工性,可任良工巧匠随心雕琢。据《养心殿造办处各作成作活计清档》、《丰宸苑》等不少清内务府档案记载,清宫对紫檀木料的使用有相当严格的控制,非内廷批准不得擅自动用。故宫博物院所藏紫檀雕云龙《御笔十全老人之宝说》盒、《御笔戒得堂记》盒等,此类式盒都要经过乾隆皇帝御览,才下旨准做。此件书箱如同以上所列清宫包装端庄气派,饰以云龙纹,突出皇权至上的思想。

  此件取天然树根刳挖而成,曲折有致,富有层次。外壁瘿结累累,纹理蜿蜒,包浆莹润,有回归自然之趣。

  画斗是中国古代除笔、墨、纸、砚以外另一重要的文房用具,深受文人墨客的喜爱,到了明朝中晚期,文人的案头开始设置画斗,因其实用方便,很快就风靡天下。加之该时期天然木制作的文玩,为文人墨客喜好。此器自然天成,置于书房,盛放画卷,体表裹有浓郁的包浆,透出经年久玩的书斋气息。

  文少励(Manfred Schoeni)旧藏,瑞士人。1970年代在香港定居,生意涉及舞厅和古董等多个行业,开始在大陆寻找古典家具。与此同时,他在北京结识了生活在圆明园一带的方力钧、岳敏君等才华横溢的艺术家。1992年在香港开设画廊,向国际藏家介绍中国当代艺术家。

  笔筒取天然木随形挖制而成,纹理蜿蜒扭曲,瘿结凹凸。木质坚实,包浆莹润,韵致古拙。落款“壬子夏四月花朝后松岩氏制”。明清两朝,以天然木制作的文玩流行于上层社会,成为时尚。此种器物自然天成,是文人山林意趣的体现。

  聂际盛(清),号松岩,山东长山人。笃志好学,闭户下帷,留意六书,寄民表铁笔,以苍深雅健为宗旨。高自标许,不轻为人奏刀。遇书画家,则欣然镌赠。有司空表圣诗品印谱《广印人传》。

  此石整体造型玲珑嵌空,工整端庄,石表嶙峋光洁,石质坚密清润。石体遍布不规则的块状凸隆和通透洞穴。孔洞钩连贯通,叠压交错,脊棱锋利流畅,纯然天成,重心沉稳,静中寓动。石体略带纵横线痕,一面孔洞勾连,呈现“虚”态;背面则呈现“实”势。侧面观之,玲珑挺秀。一侧分为两层,呈叠嶂式,凸隆涡穴,疏密有致,强化了动态的扭转和曲折,状若云霞蒸蔚,阔叶飘动,富韵律感,石上丝丝白脉。上镌铭“一块昆仑石,玲珑透壁光,何当阶早尔,为有米元章。” 米芾在石文化中被后人尊为“石圣”,是历史上少见的全才,一生对石情有独钟,且蓄之甚丰,嗜石到了如痴如癫的程度。另有铭文“何当阶早尔,为有米元章。”敲击石壁,铿锵有声。

  汉白玉须弥座自束腰处分为两部分。圆角长方制,口沿线条流畅,圭角层上缘做圆角,四边基本垂直,素体仅圈足雕饰如意云纹,与明代时期台基须弥座形制一致,属明早期风格。座与赏石相互衬托,共成美景。

  古琴仲尼式,琴长127.8厘米,隐间长118厘米,额部宽17.4厘米,肩宽19.8厘米,尾宽14.2厘米,形制修长超出一般的仲尼式古琴。鹿角灰胎,面桐底梓,灰胎较薄,可见小蛇腹断、流水断以及牛毛断,底板亦可见流水断与牛毛断。徽位以螺钿镶嵌。七弦上起承露,经岳山、龙龈,转向琴底的一对“雁足”。尾部微微向外张开,有生发之势能,使这张琴的轮廓特征更加出众。岳山、承露、焦尾均为花梨制,色泽与包浆沉稳,古朴可人。琴头侧端,设凤眼及护轸。琴背作长方形龙池、凤沼,未刊铭刻。琴面隆起的圆弧象征天,琴底扁平象征地,琴首、琴肩、琴腰等则象征人体的不同部位,包含了天、地、人三才之义。琴首的岳山象征崇山峻岭,可以兴云雨,岳山旁边的承露可以承接山顶下来的泉水露滴,琴腹虚空而开龙池与凤沼,象征江海幽远可以作为蛟龙盘曲之所,鸣凤栖息之地。佳木良斫,其形端庄,已足以使人心怡,抚之音色纯厚,余音绵长,琴音清淡风雅。

  此炉敞口,短束颈,桥耳弧线流畅圆润,口沿下承扁平腹,腹部弧线与三足流畅相连。底部平滑,铸“琴书侣”三字篆书款,款识端庄、字体利落。炉款意与琴书为伴,意趣清雅。“琴书侣”即吴邦佐,为宣德铸炉时的工部吏臣。后来自行开铸仿宣,落款既有十六字款,亦有此三字款。历来藏炉家欣赏简练造型和幽雅铜色,尤以不着纤尘,静而不嚣为贵。此件器型沉稳,线条宛转隽秀,色如蒸栗,精光内含,诚妙品也。桥耳炉仿南宋姜娘子制器而铸,用途说法不一,依《八卷谱》载,为宣宗用以御赐国子监祭酒的炉款。桥耳又有媒介之意,寓意深远。

  此炉精工巧制,周身施镂空、錾刻工艺。盖钮顶端作可活动的莲子纹,周缘錾仰莲纹,盖面镂作云龙纹,苍龙须发飘扬,怒目而视,威武矫健,狰狞生动,回首顾盼,有腾跃之感,形态古拙。盖缘作随形连续云纹,流畅有致。炉身以绳纹分隔,连珠口沿下饰简化的如意仰莲纹,腹部一面减地阳文铸“大明宣德年制”款。绳纹两端铸凤首耳,姿容丰腴曼妙。底端圈足錾垂莲,与盖钮遥相呼应。底部铸“珍玩”二字篆书款。器身形制端庄,铜质凝炼,纹饰古朴华丽,包浆厚重,色泽沉古,熠熠生辉。莲纹与莲瓣之运用颇有魏晋、唐时香薰之风。古人多用香熏在室内熏香净化空气,或熏衣被而保持香气,以示高洁,可谓“燎熏炉兮炳明烛,酌桂酒兮扬清曲。”若置香云一炉,幽窗破寂,与友品茗论道,畅神怡情,是为佳话。

  炉作蚰耳簋式,口沿平侈,收颈鼓腹,圈足微外撇,有侈弦一周,双耳出颈曲折下收于腹部,浑厚有力,粗细富于变化,转角圆润,耳洞几近浑圆。炉身线条流畅柔美,分量沉重坠手,叩之金声玉振。器造型凝重典雅,铜质密实细腻,色正而莹洁,奇光内出,宝气温润,抚之绵滑。圈足内开框錾刻“崇祯庚辰年周望张制”四行九字篆书款,工丽整饬,秀朗俊健。此件存世的宣德炉中极为稀见,且錾刻精到,笔触爽利。除“大明宣德年制”常规纪年款外,有明确纪年款的铜炉并不多见,像此件带有崇祯纪年的铜炉,无疑是研究明晚器铜炉艺术的重要作品。

  据记载,蚰耳炉器形仿自宋代定窑器,耳为龙身,曲弯如蚰蜒,盈发娱乐故称。此炉具潜龙之象,含韬晦之志,正如《易·系辞》云:“尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。”因此,古代不论帝王、文人皆喜爱之蚰耳炉为宣炉中最具代表性的款式,其型婉转圆融,久观不厌,寓意绝佳,据记载,明宣宗爱之弥笃,置于书房为伴。也正因此,后世仿制者甚多。《宣德鼎彝谱》赞其“款制大雅为诸炉之冠”。观诸此炉,令人信服。此炉形制、皮色洵美,铜精工巧,其色熠熠,蕴光其里,备极精妙。款字结体苍秀,深得金石韵味。

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